Alas de Mariposa -

La cineasta costarricense – Ishar Yasim - regresó de Huehuetenango luego de la presentación de la obra El Laberinto de las mariposas el 27 de noviembre en el marco de la Campaña "Únete para poner fin a la violencia".

Está conmovida con la fuerza de las mujeres. Solo dice y repite: la fuerza, el espíritu, las conexiones… Y no me puede contar más. Otra que se queda sin palabras.

Así me pasó el 25 de noviembre cuando escuché a las familiares de las víctimas de los femicidios actuales en esta guerra no declarada que se viene en Guatemala. Dice una sobreviviente: “Han pasado dos años desde el 3 de julio del 2007, día en que cuatro encapuchados secuestraron y abusaron sexualmente, en la primera de dos veces, a una mujer que comprueba impaciente la negligencia del Ministerio Público (MP) para llevar ante la justicia a los hechores”. (Prensa Libre 22/072009) La víctima acusa a personal de la Secretaría de Asuntos Administrativos y de Seguridad -SAAS-, encargados de la seguridad del Presidente Álvaro Colom, de ser los responsables de los ataques sufridos. Además, los señala de estar involucrados en el tráfico de personas con fines de explotación sexual. La joven ha sido apoyada por la Fundación Sobrevivientes. Ver noticia en el periódico. (Prensa Libre 29/10/2008)

Y volví a quedar muda al día siguiente cuando las sobrevientas mayas, xincas y ladinas víctimas y sobrevivientes de las violaciones sexuales durante la guerra de genocidio de 50 años. Ahora, por primera vez, en este contexto del Lanzamiento rompieron el silencio públicamente. Después de veinticinco años de silencio, algunas han decidido hablar como parte de su proceso de sanación y de reafirmación de su dignidad humana, con la capacidad de transformar su vida y la vida de otras.: “Rompemos el silencio porque nos negamos a ser nombradas como daño colateral, porque queremos denunciar la violación sexual que hemos sufrido sistemáticamente durante la guerra como tortura, crimen de lesa-humanidad y genocidio. Hoy decidimos hablar para que no siga sucediendo ni a nuestras hijas, ni a nuestras nietas. Hoy decidimos romper con la cadena del terror, de la culpa, y de la vergüenza, para retomar nuestra vida, creatividad y poder” dijeron.

Son nuestras “mujeres de confort.”(1) Nos confortan, al dejarnos saber que el olvido encuentra su memoria en la resistencia de estas mujeres a quedar fuera de la historia y quedar ellas sin historia.

Siguen rompiendo el silencio, siguen apareciendo y reapareciendo entre las rendijas del olvido que les quita su lugar en el proceso, que las despoja del merecido sin perdón y la esperada justicia.

Ishtar me cuenta esta mañana que Margarita Thompson de Alas de Mariposa tiene una filmación del taller de resonancia luego de la obra en Huehuetenango. Las mujeres mayas, actuando la escena de la silla de Rosa Parks,(2) interpretan con magistral actuación al chofer agresivo y dominante, a Rosa y hasta la mujer sin conciencia social que le pide que deje su lugar.

¿Cómo lo actúan tan bien? les preguntan al finalizar el taller. -"Porque lo vivimos todos los días en los buses aquí." Y no se levantan de su asiento en el bus, pero todavía no son parte de la historia. Eso es lo que nos toca lograr con ellas, construir otra historia.

Ishar cuenta que esa noche se monta en un bus para regresar a la ciudad de Guatemala al anochecer. Tenía comprado su tiquete cinco días antes. Acababa de filmar la obra y el taller de resonancia con la silla. El chofer le dice que ya no hay campo para ella en el bus. Ella se resiste, le dice al chofer que su lugar no se lo quita nadie. El bus está lleno de mujeres que también vienen de ver la obra y participar en el taller. El chofer debe haber presentido y sentido algo de lo que resonaba en el NO de Ishtar y las miradas cómplices de las demás mujeres recién salidas de la actividad, porque como por arte de magia le consigue un asiento.

Así se van tejiendo nuestras historias en esta lucha por la historia de todas.

Está pendiente, para todas, pero en especial para las mujeres indígenas. Según Sinergia No’j el racismo y la discriminación étnica que vino con la colonización española (1524), fue el origen de una estratificación política, económica y social cuyas características persisten en la actualidad, contribuyendo a que los indígenas en general, se ubiquen en la parte inferior de la escala social y las mujeres indígenas en particular.

En Guatemala, el racismo tiene como finalidad la disminución o anulación de los Derechos Humanos, y se expresa en todos los estratos sociales y las instituciones. La Comisión para el Esclarecimiento Histórico, mencionó entre otras causas del conflicto armado, "la creación, por las elites del país, de un Estado autoritario y excluyente de las mayorías, racista en sus preceptos y medidas, para servir los intereses de una minoría privilegiada".

Aunque la Constitución reconoce la primacía de la persona humana como sujeto y objetivo de los actos del Estado y el Acuerdo Global sobre los Derechos Humanos, firmado el 29 de marzo de 1994 y existen organismos cuya finalidad es promover y proteger los Derechos Humanos, como la Comisión Presidencial Coordinadora de la Política del Ejecutivo en materia de Derechos Humanos COPREDEH, la Comisión Presidencial contra la Discriminación y el Racismo contra los pueblos indígenas CODISRA, la Procuraduría de los Derechos Humanos y la Defensoría de la Mujer Indígena -DEMI-. Sin embargo, pese a las recomendaciones en materia de Derechos Humanos, no se ha logrado colocar como prioridad nacional la lucha contra el racismo y la discriminación.

A manera de ilustración de los niveles de discriminación y racismo existentes, se presentan las siguientes consideraciones:

A pesar del reconocimiento del pluriculturalismo a nivel constitucional, el español continúa siendo el idioma oficial y en términos generales, la promulgación de leyes, están dirigidas a otras prioridades ignorando a los pueblos indígenas y a las mujeres.

(1) La coreana Boc Dong Kim, mujer de solaz (confort) forzada a servir sexualmente a los soldados del ejército japonés durante la II Guerra Mundial, rompe 50 años de silencio para contribuir a colocar en la agenda internacional que los abusos sexuales durante los conflictos armados son crímenes de guerra.

(2) La Afro-americana Rosa Parks aparece en su silla, la que trataron de quitar en el bus en el Sur segregado en Estados Unidos en la década de los años 50. Sugiere la obra de teatro El laberinto de las mariposas: “Ocupar nuestro lugar en la historia requiere volar. Volar es trascender los límites de los lugares asignados.”